Οδυσσέας Ελύτης
Από το «Άξιον Εστί»
Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική
το σπίτι φτωχικό στις αμμουδιές του Ομήρου.
Μοναχή έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου….
Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Ελληνικής Γλώσσας, στις 9 Φεβρουαρίου, στο σχολείο μας έγιναν διάφορες δράσεις. Το τμήμα Ανθρωπιστικών Σπουδών της Β΄ Λυκείου, στο πλαίσιο του προγράμματος του σχολείου «Ρητορική και επιχειρηματολογία», οργάνωσε αγώνα ρητορικής που έγινε μέσα στη σχολική τάξη, αξιοποιώντας τον λόγο και τον αντίλογο που προσφέρει ο Ρητορικός Λόγος «Υπέρ Μαντιθέου», που διδάσκεται στα Αρχαία Προσανατολισμού. Τα παιδιά εργάστηκαν ομαδικά, εντόπισαν και οργάνωσαν τα επιχειρήματα και τα αντεπιχειρήματα της ενότητας § 4-8 και τα παρουσίασαν στην τάξη τους με δυναμισμό και εκφραστική άνεση.
Το τμήμα Β1, στο μάθημα της Ελληνικής Γλώσσας, επεξεργάστηκε την ιστορική ομιλία του καθηγητή Ξενοφώντα Ζολώτα στη Διεθνή Τράπεζα Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης στην Ουάσιγκτον, στις 2 Οκτωβρίου του 1959. Στην ομιλία του είχε χρησιμοποιήσει (με εξαίρεση άρθρα, συνδέσμους, βοηθητικά ρήματα κ.τ.λ.) μόνο λέξεις με ελληνική ρίζα. Μέσα από την αναζήτηση των ελληνικών λέξεων και των σημασιών τους αναδείχθηκε ο πλούτος της ελληνικής γλώσσας και η επίδρασή της στην αγγλική αλλά και σε άλλες γλώσσες.
Kyrie,
It is Zeus’ anathema on our epoch and the heresy of our economic method and policies that we should agonize the Skylla of nomismatic plethora and the Charybdis of economic anaemia.
It is not my idiosyncracy to be ironic or sarcastic but my diagnosis would be that politicians are rather cryptoplethorists. Although they emphatically stigmatize nomismatic plethora, they energize it through their tactics and practices. Our policies should be based more on economic and less on political criteria. Our gnomon has to be a metron between economic strategic and philanthropic scopes.
In an epoch characterized by monopolies, oligopolies, monopolistic antagonism and polymorphous inelasticities, our policies have to be more orthological, but this should not be metamorphosed into plethorophobia, which is endemic among academic economists.
Nomismatic symmetry should not antagonize economic acme. A greater harmonization between the practices of the economic and nomismatic archons is basic.
Parallel to this we have to synchronize and harmonize more and more our economic and nomismatic policies panethnically. These scopes are more practicable now, when the prognostics of the political end economic barometer are halcyonic.
The history of our didimus organization on this sphere has been didactic and their gnostic practices will always be a tonic to the polyonymous and idiomorphous ethnical economies. The genesis of the programmed organization will dynamize these policies.
Therefore, I sympathize, although not without criticism one or two themes with the apostles and the hierarchy of our organs in their zeal to program orthodox economic and nomismatic policies.
I apologize for having tyranized you with my Hellenic phraseology. In my epilogue I emphasize my eulogy to the philoxenous aytochtons of this cosmopolitan metropolis and my encomium to you Kyrie, the stenographers.
